这里讲一则华智仁波切自己的公案。
据《华智仁波切略传》中记载:仁波切常以普通游方僧的身份独自来去,没有人认识他。有一次,他来到康区的一户人家门前,恰巧主人的母亲刚刚去世,请来当地一位特别有名望的上师为其超度。因为他也是僧人装束,主人也将他请了进来。
进门以后,他看见那位上师坐在高高的法座上,小侍者坐在旁边,他们正在为亡灵念超度仪轨。于是华智仁波切坐到角落里,他以神通观察发现,那位上师表面上在念诵往生仪轨,但他心里想的是:“超度完以后,主人是否会将那匹最好的黑马供养我呢?”而那个中阴身也了知他的这一心念,于是躲得远远的。尊者再观察他的小侍者,发现他对亡灵有极大悲悯,正一心一意地念诵仪轨,所以中阴身又被感召了回来,但侍者却没有能力超度她。
尊者想:若未与亡者结上缘,就无法超度她。于是便对主人说:“能给我一点吃的吗?我饿了。”主人很不高兴:“佛事做完后再给你吧。”
结果,超度仪轨结束后,大上师得到了那匹黑马,有慈悲心的小僧人得到了一张小黑牛皮。而他得到了一碗酸奶,已与亡者结上了缘,于是他默默地将亡灵超度到了清净刹土。
尔后尊者一边笑着,一边自言自语道:“贪心上师得黑马,悲心扎巴得牛皮,超度亡灵得酸奶。”
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蒋扬夏巴唱情歌超度亡者刚才的小侍者虽然无力超度,但他的悲心却能勾招亡者,以前上师如意宝也讲过一则以唱情歌来勾招的公案。
塔尔寺的蒋扬夏巴上师,有一次为两个横死的姑娘超度。超度过程中,起先他念了很多仪轨,但后来不念了,唱起了草原上流行的情歌(按藏地传统,人刚刚死是不能欢笑,也不能唱歌、跳舞的。所以他的侍者很紧张,众人也都不理解)。上师唱完情歌后,才又开始念超度仪轨,之后算仪式圆满了。
后来侍者问上师:“今天您为什么唱情歌呢?”
上师说:“这两个女孩子生前是有名的歌手,突然进入中阴界,我怎么念经也勾招不了,于是我只好唱情歌,她们贪恋这个,所以被勾招过来了,趁她们专注之时,我将其超度了。”
可见,如果不是大成就者,中阴身阶段是很难超度的。华智仁波切也说过,那时的神识如野狗一般,漂泊不定。因此,一般人想在人死以后,将其神识勾回到他原来的身体上作超度,实际上没有任何实义。
当然,如果念诵的人有悲心,对三宝有信心,那么念阿弥陀佛名号、念咒语,对亡灵也必定是有利的。就像刚才那个小侍者,他有悲心,所以中阴身就回来了。能回来就很好了!即使超度不了,也不至于生邪见,否则一生邪见就堕落了。而回来的话,依靠佛语不变谛实力的加持,依靠僧众的加持,很有可能让他就此往生极乐刹土的。
其实这些道理,就我们自身也是适用的。当我们自己已经进入中阴阶段时,如果有人为我们念经,那时候你要清醒地意识到:“我现在已经是中阴身了,如果我能按照仪轨的词句转变我的心识,那现在当下就能前往清净刹土。”这完全是事实。以前上师如意宝就讲过:中阴身不像人活着时心力很钝,他那时候的心比现在聪利九倍,也极易转变,而且想到哪儿就能到哪儿。
因此,在座的各位学到这些道理以后,一方面,在为亡者念经时,要怀着利他的心,要尽力用清净的念诵饶益他;另一方面也应该祈愿,一旦我们自己成了中阴身时,也能够以那种极为聪利的心,来忆念生前学过的这些窍诀,从而立即往生极乐世界。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行